| 黙劇「杳体なるもの」 十一 | |
| [哲学 文学 科学 宗教] | |
| 2010年10月4日 8時29分の記事 | |
――∞の時間の相の下、特異点のみ《存在》若しくは《イデア》若しくは《物自体》に《存在》する事を許されたとして、詰まる所、その特異点のみが平安だと君は言ふが、さて、それはどうしてかね？ ――それまで得体の知れなかった無と無限が確定するからさ。 ――無と無限が確定する？ お前は何を言ってゐるのだ。 ――へっ、時間が∞次元の相へと変はるんだぜ。当然、時間が∞次元だとすると、それまで、無とか無限としか名指し出来なかった《もの》が、その不気味な姿を現はさざるを得なくなるのさ。 ――つまり、∞次元の時間が森羅万象のその不気味な姿を炙り出すといふ事か――。その時、その《存在》自体が呪はれてゐた特異点がそれまでの束縛から解放される……違ふかね？ ――へっへっへっ、さういふ事だ。しかし、幾ら特異点が平安だからといって《主体》が特異点に素手で触らうものなら《主体》は大火傷間違ひなしだ。 ――何故大火傷すると？ ――何故って《主体》なる《もの》全て《吾》への《収束》を冀(こひねが)って已まない《主体》は、特異点に触った刹那、∞へと《発散》してしまふんだぜ。 ――それは光になるといふ事だらう？ ――さうさ。光だ。最早収拾出来ぬ光へと《発散》してしまふ。 ――つまり、それは物質と反物質が出合ふと光となって対消滅する如く、《主体》は特異点に触れた刹那、光となって消滅するといふ事だね。 ――いや、《主体》は光となって《発散》はするが消滅はしない。 ――では何になると？ ――森羅万象全てさ。その時、《杳体》の何たるかの尻尾位は解かる筈さ。 ――それは無限へと変化する事と同義語か？ ――ああ、無限と言っても全体と言っても何でも構はぬ。唯、《主体》を除いてゐればだがね。 ――《主体》が《主体》を除いた森羅万象に《発散》する？ ふむ。特異点では《主体》は《客体》に変化するといふ事かな？ ――否、特異点には《客体》が《存在》する余地は残されてゐない。 ――え？ 《客体》が《存在》しないだと？ ――ああ、特異点では、《客体》なる《もの》は《存在》しない。《存在》するのは《主体》を除いた、例へば《主体》の《抜け殻》のみが森羅万象と重なり合って《存在》する、何とも狐に化かされたやうな話だ。 ――それは仮に名付けてみれば《反＝主体》といふ事かね？ ――否、《杳体》さ。 ――え？ つまり、《杳体》は《主体》の《抜け殻》として《存在》する外ない《主体》といふ事かね？ ――へっへっ、何のことか君には解かるかね？ ――へっへっ、本当のところは何のことかさっぱり解からぬ。 ――だから《杳体》なのさ。 ――先づ、《主体》除いた《主体》とは何かね？ ――渦巻きで例へると渦の腕の部分の事だ。 ――つまり、《主体》を除いた《主体》とは渦の中心の如く渦たる《主体》とは別次元の何かといふ事かね？ つまり、仮に《主体》が四次元ならば《主体》を除いた《主体》は五次元の《存在》としてある事か？ ――或るひはさうかもしれぬ。 ――或るひはさうかもしれぬって、そんな言ひ種はないだらう。《主体》を除いた《主体》を《杳体》と言ひ出したは、君なのだから。 ――実のところ、俺に解からないんだ、《杳体》が何かが――。 (十一 終はり) 自著『審問官 第一章「喫茶店迄」』（日本文学館刊）が発売されました。興味のある方は、是非ともお手にどうぞ。詳細は下記URLを参照してください。 http://www.nihonbungakukan.co.jp/modules/myalbum/photo.php?lid=4479 自著『夢幻空花なる思索の螺旋階段』（文芸社刊）も宜しくお願いします。詳細は下記URLを参照ください。 http://www.bungeisha.co.jp/bookinfo/detail/978-4-286-05367-7.jsp
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