不幸のすべて　　目次

[不幸のすべて]

2009年8月29日 2時0分の記事

第1話「サチとノロイ」
第2話「サムライ社会での福とは……」
第3話「長生きと家」
第4話「女として、男として、」
第5話「意識がつくる現実と現実に合わせる意識」
第6話「姿勢を糺す」
第7話「言葉を糺す」
第8話「感情が不幸を造る」
第9話「不幸と幸福の正体」
第10話「強い感情」

第11話「不幸に命をかけた」
第12話「禊と自業自得」
第13話「なぜ不幸なのかわからない？」
第14話「衣食足りて礼節を知るべし」
第15話「自業自得の源」
第16話「不幸を呼ぶ感情」
第17話「感情の感染」
第18話「正しい状態とは？」
第19話「不幸と呼ぶ生き物が好むのは」
第20話「多くの不幸は「七情」から来る」

第21話「バランスを取りながら存在するもの」
第22話「喜び・怒り・憂いの欲」
第23話「憂いの欲は、不安の欲」
第24話「悲しみの欲」
第25話「恐れの欲と不幸の兆候」
第26話「ほとんどが無意識」
第27話「厄の根」
第28話「あなたの世界は幸福に満ち溢れている」
第29話「寿命のサイフ」
第30話「不幸へ向かっているときの対処／驚きの欲」

第31話「心が自在に動く　基礎心力」
第32話「心力の鍛え方～音を聞く」
第33話「心の力を抜く」
第34話「心力の鍛え方～腰廻」
第35話「祓詞の唱え方と振舞」
第36話「ボジティブ対ネガティブの陣地取り合戦」
第37話「播磨陰陽道の戦略と幸福でいる秘訣」
第38話「ネガティブ・フィールドとメンタル・フィールド」
第39話「物の記憶と礼節」
第40話「節句の由来」

第41話「祭礼をいたしましょう」
第42話「幸福で夢と希望にあふれる人生を生きる極意」(無料)
第43話「天の時に対する節目」
第44話「組織を制御するために」
第45話「自分の居場所」
第46話「ネガティブ・アタックを無力化しましょう」
第47話「不注意で不幸になるのを防ぐ」
第48話「心は、自然の中にある」
第49話「自然に育まれる」(無料)
第50話「天地の息と地の利」

第51話「夢と死後の世界」
第52話「トラブルをコントロールするという選択」
第53話「通じない言葉」
第54話「幸福計画のすすめ～過去との関係を変える」
第55話「孤独」
第56話「人の寿命と地獄と死後と……」
第57話「潜在意識の一部としての自分と神」
第58話「神の言葉を学ぶ」
第59話「霊力と勘とイメージ力」
第60話「瞬く間の出来事」

第61話「宇宙と自然のリズム」
第62話「人としての生きる基準」
第63話「播磨陰陽師の掟」
第64話「自分を中心にして生きる」
第65話「義と利について」
第66話「先見の明と未来」
第67話「自分の未来は想定してください」
第68話「礼」
第69話「智」
第70話「自分の胸に聞く」

第71話「忠」
第72話「八徳の中のひとつの秘伝」
第73話「信」
第74話「信の信」
第75話「信の徳」
第76話「孝」
第77話「悌」
第78話「悌なき人は私しす」
第79話「未来に向けて」
第80話「地の仁と義と礼」

第81話「地の礼節」
第82話「地の智は運気」
第83話「運気は元気」
第84話「風向きと勢い」
第85話「地の忠と信」
第86話「地の信」
第87話「地の信と孝」
第88話「地の悌」
第89話「このブログの秘密……」(無料)
第90話「人心観破の術について」

第91話「五悪の人の心を観破する」
第92話「あなたに不幸をもたらす人の特徴」
第93話「五厄の相を持つ人」
第94話「四魄」
第95話「劣等感と優越感と不幸にならない為の基本ルール」
第96話「幸福と不幸のゲームの概略」
第97話「招福双六の実際」
第98話「虚実の技法など」
第99話「戦いの技法」
第100話「大団円」
　
　
　
　
　
　
　
　
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第1話「サチとノロイ」
　播磨陰陽師の「幸福感」について
「幸福」になるために「不幸」を避ける……そのために「幸福」を知ろうということで、「海のサチ、山のサチ。」などの「サチ(幸)」。そして、対照的な、幸福をつぶし、不幸をつくる「ノロイ」についてのお話です。

第2話「サムライ社会での福とは……」
　明治の時代に入ってから様々な価値観が変わりました。では、江戸時代の幸福感を思い出すことでより豊かな暮らしができると思うのですが…いかがでしょう？

第3話「長生きと家」
　サムライの幸福のお話が続きます。長生きをすることは「長く息をすること……」そして「良い家」を築くことも可能になってきます。サムライに、人が幸福になるためのノウハウが隠されているそうですが、家が女性を中心として構成されていることもその一つかしら？

第4話「女として、男として、」
　髪のこと、日本古来の文字のこと、夢観術のことに触れながら、幸福な世界が幸福な家をつくり、家の幸福が世界を幸福にすること…そのための心がけ、女と男の違い、親のあり方について語っています。

第5話「意識がつくる現実と現実に合わせる意識」
　「現実そのものを、常に幸福な状態に補正できる。」と考えて、実践して来た眠る時に行う様々な修行方法の導入編。

第6話「姿勢を糺す」
　姿勢を糺して、お肌つやつやの幸福な状態で居たいものです♪
そして、大人が言葉を糺してこそ、子供の社会が正しくなること。

第7話「言葉を糺す」
　社会を糺すには、大人が言葉を糺すことが必要。それは、子供や年長者をぞんざいに扱わず、また甘やかさないことでもあり…心の病とも密接に関わるので、なるべく言葉を糺したい。また、心の中で、どのような言葉を使うかの重要性や、日本語の特性について。

第8話「感情が不幸を造る」
　感情は、自分を苦しめ、言葉を通じて伝え、同じ種類の状態をつくることができます。また、言葉によって「不幸のどん底」から脱することも出来ます。日本の言葉は、話す言葉や書いた文字のみではありません。思いは形のないものにまで宿り、伝え……感動を与え続けて行くので日本のものは、思いを大切にします。

第9話「不幸と幸福の正体」
　「不幸と幸福は、基本的に同じものを意味します。」そして、　「人の心は、自ら幸、不幸を呼び分け、それを嘆き、あるいは喜ぶ。」といいます。「不幸」とは？「幸福」とは？その正体は、何でしょう？

第10話「強い感情」
　強い感情が欲望を発生させ……その欲望が……人間を行動させる「起爆剤」のような役割を持ちます……では、幸福を奪う強い感情とは、どのようなものでしょう。「不幸な世の中」の基本構造について。

第11話「不幸に命をかけた」
　人が不幸になるとどうなるのかについての解説と、雁多氏が自ら不幸のどん底に陥った後、命を掛けた実験をし、「不幸は自分自身の心が作り出し、自分自身とまわりの人間を巻きこんで大きく成って行く。」と言う言葉を実感し…伝承する人として生きるという変化をした体験談。

第12話「禊と自業自得」
　避けられる不幸は避けたいです。
大切な行いを始める前か後に必ず起きる不幸な出来事「禊」と、最大の不幸を造り出すが回避することも可能な「祟」は異なります。後者は自業自得ですね。多くの人が祟に気づかずに…ただ不幸になって…苦しんで…死んでいく…死に至る五段階「臨・散・疲・病・死」の解説付きなので、どこかに当てはまらないかチェックして、なるべく避けましょうね。

第13話「なぜ不幸なのかわからない？」
　不幸になる人には不幸になる理由があって、ハタから見ると自ら望んで不幸になっているかのように”不幸になる事”をやっている。なのに、「なぜ不幸なのかわからない」と言う…というような内容だと思います。

第14話「衣食足りて礼節を知るべし」
　よく言う「七代祟る」の解説と「犯罪者が遺伝するか」についてと回避方法のヒントです。

第15話「自業自得の源」
　その自業自得型の不幸がなぜ発生し、どのような事態で自業自得となるのかについて。
　そして子供の成長過程に着目する雁多氏や、人の言葉より、その態度に注意するということ。についてです。

第16話「不幸を呼ぶ感情」
　自業自得のからくりと不幸を呼ぶ感情の持ち方についてです。不幸が始まるキッカケや兆しが見分けられれば、不幸が訪れる瞬間を見分けたり、始まった不幸も解除したり出来るんだから…よく知って、自由に物事を感じ、自由に表現し、様々な世界を認識しましょう♪
一言メモ：「悟りなるものは、幻想なるかも知れぬ……。」

第17話「感情の感染」
　感情の制御二種の内まずは” 心がけ次第で、どうにでもなる”ことから試してみませんか？
心がけ次第の自業自得型不幸の例、そして、欲望も、不幸を作り出す原因になっているということ。

第18話「正しい状態とは？」
　「ヌシ」や「祭文」は、私たち播磨陰陽道を学ぶものにとっての常識語となっていますが、これらについて触れています。また、多くの厄は、夜眠る時……心の中で発生し、夢の中で大きくなりますので、この発生を食い止める方法(祭文)も紹介されています。
一言メモ：「ヌシの悪しき時、弱きものより、厄、はじまるを知るべし。これを糾すは肝要なり。曰く、言葉を糾し、姿勢を糾し、呼吸を糾すべし……。」

第19話「不幸と呼ぶ生き物が好むのは」
　祭文についてのもう少し詳しい使い方。不幸の判別方法や性欲について。
一言メモ：「笑う門には、福、来たる。」

第20話「多くの不幸は「七情」から来る」
　「三欲」は、食欲・性欲・睡眠欲。それに言葉の欲が加わった「四欲」。喜び・怒り・憂い・思い・悲しみ・恐れ・驚きを合わせた「七情」についての紹介。
また、簡単な陰陽道の修行を紹介しています。←これは必見^-^
一言メモ：わが国の多くの物事は……なるべくであって、常に完全を求めてはいません。

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